Сериал Морган Фриман. Истории о Боге 1 сезон онлайн

В эпоху, когда даже самые потаенные уязвимости человеческого духа, включая сложноустроенные лабиринты сознания, и общечеловеческое восприятие, сформированное веками, подверглись полному материальному воплощению, а также в эпоху, характеризующуюся искаженной ролью религиозных концепций, где божественная сущность – Святый и Вечный – превращена в товар, являемый в оборот и использовамый для удовлетворения самых низменных, зачастую порочных, стремлений, – выступление с подобным высказыванием, касающимся темы веры, с экрана телеэкранов, безусловно, требует немалой смелости и отваги. Этот сериал, без сомнения, заслуживает наивысшей похвалы. Не является необходимостью обладать религиозным убеждением, чтобы насладиться этой захватывающей историей. Достаточно лишь проявить себя как человек, отличающийся объективностью, беспристрастностью, глубоким чувством справедливости и готовностью к критическому осмыслению окружающего мира. И, признаться, не стоит винить в этом, в частности, верующих, поскольку среди них, к сожалению, не всегда проявляется достаточная духовная зрелость. Однако, наблюдается явление, когда, наоборот, среди некрещеных, – и это, пожалуй, более тревожный тренд – начинает распространяться растущее число тех, кто придерживается именно антитеистских взглядов. Примерно так, предлагаем вам взглянуть на этот сериал. Он, как никакое другое произведение, отказывается от предвзятой позиции, не занимает четкой стороны в спорах между различными конфессиями и догмами. Вместо этого, он предлагает зрителям взглянуть на мир через призму иных, отличных от вашего, точек зрения, альтернативных подходов, существенно иных взглядов на ключевые события и явления. И, впрочем, стоит отметить, что у широко известного документального проекта под названием "История Бога" с позиций Теологии имеется один существенный недостаток: Бог, по своей сути, находится вне всяких временных и пространственных рамок, он не имеет личной истории, не подвержен влиянию исторических обстоятельств. Но, несмотря на это, в целом, для расширения вашего кругозора, для прогресса в вашем мировоззрении, для продвижения к горизонту познания, или даже для простого, глубокого размышления о вечном, этот сериал, несомненно, будет весьма полезным и ценным приобретением. Возможно, стоит, как говорится, поменьше проявлять агрессии, и не ограничиваться только одной точкой зрения.

В обширном наследии Елены Блаватской, помимо ее фундаментальных теософских трудов, существует скромный, но любопытный труд под названием "Из пещер и дебрей Индостана". Этот сборник, представляющий собой серию личных заметок и впечатлений, отражает ее непосредственные путешествия по священной земле Индии и ее встречи с колоритными личностями, которых она обозначала как "махатмы". Важно подчеркнуть, что в отличие от ее масштабных философских исследований, этот сборник избегает глубокого погружения в сложные учения и догмы. Внутри "Из пещер и дебрей" выделяется один фрагмент – диалог между "учителем" и "учеником", в котором звучит весьма значимая мысль. "Учитель", представляя собой, вероятно, вымышленную фигуру, передает ученику убеждение о том, что сущность человека, по завершении земного существования, определяется его верой. Если после смерти индивида нет веры в продолжение бытия, в загробную жизнь, то его существование, по сути, исчезнет, оставив лишь пустоту. Однако, если же человек сохраняет веру, если он искренне верит в возможность жизни после смерти, то он получит право на дальнейшее существование, открывая перед собой неизведанные горизонты. Автор, используя эту сцену, несомненно, намеренно перекликается с известным изречением, принадлежащим Иисусу Христу: “Каждому по вере его”. Это утверждение, воплощенное в тексте Блаватской, подчеркивает глубокую взаимосвязь между сознанием, убеждениями и судьбой человека. Что касается художественного сериала, созданного по мотивам этой истории, то следует отметить, что это скорее коммерчески ориентированная продукция, представляющая собой упрощенную и, возможно, некорректную интерпретацию событий, предложенную для широкой аудитории, не имеющей глубоких знаний в области восточной философии. Хотя данное произведение может служить лишь кратковременным стимулом для размышлений и побудить зрителя к дальнейшему исследованию более углубленных и авторитетных источников, он, к сожалению, не способен в полной мере раскрыть всю глубину и многогранность учения, лежащего в основе этой истории. Скорее, это – некое предостережение от поверхностного восприятия, призывающее к критическому мышлению и осознанному подходу к изучению столь сложной и древней темы.

Помню, в одном из советских кинофильмов, посвященных героическому сопротивлению партизанского движения, был эпизод, оставивший неизгладимое впечатление. Я, увы, уже не помню точного названия картины, но в штабе, где формировался отряд, под руководством опытного командира и его ближайшего окружения, царила напряженная атмосфера сосредоточенного размышления. Они, скрупулезно изучая сложные топографические карты и разрабатывая весьма тонко спланированную операцию, внезапно, словно вихрь, врывался в помещение пожилой, закаленный в боях партизан, и в его руках всегда находился самовар, отблесками которого озарялось его лицо, полное торжества и благоговения. Он, не сдерживая эмоций, объявлял: "Несомненно, Господь услышал мои смиренные молитвы!" Его возгласу с тревогой и непониманием отвечали другие участники совещания, одновременно и скептически, и с интересом: "Но разве же Бог существует? Это же, по сути, лишь иллюзия!" Старый партизан, с твердым выражением лица, парировал: "У меня он есть! И я знаю, что он существует!" И в этом, казалось бы, простом диалоге, скрывалась глубокая, философская дилемма – каждый, в конечном итоге, сам должен был убедиться, согласиться или отвергнуть существование высших сил, принимая ответственность за свой выбор и формируя собственную систему верований, основанную на личном опыте и интуиции.