Сериал Раскол онлайн

В свете современных деформаций, когда утрачена всякая нравственная опора, а проза жизни уступила место бездумному стремлению к комфорту, заслуживает особого внимания историческая эпопея, воссоздающая атмосферу реликвийного времени – эпоху, когда человеческому существованию придавалось значение не только физического выживания, но и духовных принципов. Современная цивилизация, обернувшись в дивный сад чрезмерного уюта и рассуждений о благе, превратила веру в набор предрассудков, а жертвенность – в нелепую фарс. В этой ситуации, как оазис, вновь пробивается живое искусство, представленное, в частности, сериалом, представленного режиссером Досталем. В центре повествования – фигуры, наделенные предубеждением в пользу духовного, воплощенное в персонажах, чья жизнь и смерть неразрывно связаны с идеологическими убеждениями. Несмотря на откровенно наивный посыл, достигнутый режиссер остается поразительно убедительным – тайна его таланта кроется в умении тонко удержать фокус на этой фундаментальной истине. И все же, сталкиваясь с неумолимой мощью властей, воплощенных в образе верующего фанатика, протопопа Аввакума (в исполнении А. Короткова) и его преданной спутницы Марковны (Д. Екамасова), ощущаешь непредсказуемое вдохновение – сопротивление силы против крепости духа. В визуальном плане, создатели окрестили свое творение фреской, и, справедливо отмечено, оно обладает определенными жанровыми условностями. В общении героев доминирует высокопарная речь, изреченная в идеальных, не сокращенных предложениях, практически отсутствуют детали повседневной жизни. Отображение бытовых аспектов столь скудно, что создает впечатление, будто Досталь намеренно отказывается от исторической герменевтики, лишая зрителя возможности полной идентификации с жителями XVII века. Повествование развивается в тщательно подобранной близости, доступной, но лишенной фамильярности, и постоянно подвергает внимание зрителя корректировке со стороны автора – от нижнего уровня к высшему. Особого внимания заслуживает и актерская игра, поразившая многих. В частности, образ патриарха Никона (В. Гришко) – наиболее психологически достоверный герой, искренний и самолюбивый, преувеличивающий свою харизму. Царь Алексей Михайлович (Д. Тихонов) – цельный в своей двойственности, трагическая фигура, олицетворяющая нравственную несостоятельность власти. Впечатляет и зрелая точка зрения на политику, проявленная в образе монарха. Важно отметить, что фильм представляет собой богатый антураж с участием множества деятелей церкви, отличающихся грамотными лицами. Возможно ли это, или является своеобразным намеком? Внимание привлекает и умелое изображение бытовых деталей: монастыри, избы, палаты – образы, поразительно достоверные с первого взгляда. Художники по костюмам проявили удивительную амбициозность, сумев ввести новую моду под брендом «Raskol». Однако, нельзя не отметить и некоторые недостатки. Произведение, несмотря на все, носит отчетливый исторический подтекст и охватывает лишь два десятилетия. Необходимы текстовое датирование и уточнение географического расположения событий, а также субтитры, поясняющие роли исторических персонажей. К сожалению, ограниченный бюджет и, как следствие, недостаточный антураж сцен с битвами – негативно сказались на масштабах повествования. Тем не менее, важнее всего другое: Россия, взглянув в прошлое, вспомнила. И эта, бесспорно, важнейшая деталь.

В отечественном кинематографе, к сожалению, все реже встречается проявление подлинной художественной созидательности и серьезного подхода к историческим темам. Современные создатели нередко демонстрируют отступление от исторической достоверности, позволяя себе весьма произвольные интерпретации как самих исторических фактов, так и образов персонажей, что, по сути, превращает большинство современных кинопроектов в чистое, лишенное всякой ценности и привлекательности для интеллектуально сформировавшегося зрителя зрелище. Наблюдается тенденция к шаблонному копированию голливудских формул, к изменение сюжета под влиянием заказчика, к стремлению угодить критическим оценкам, однако, редко когда создаются фильмы, действительно предназначенные для широкой публики. Николай Досталь, к счастью, сумел проявить себя как кинематографист, способный выполнить то, что, увы, сейчас многим отечественным режиссерам оказалось непосильной задачей – создать выдающееся, глубокое и правдивое историческое кино. Его работы воплощены без всякого назидания, морализаторства или навязывания каких-либо догм. Фильмы Досталя обладают редкой мудростью, пронзительностью и вдумчивостью, избегая устаревших штампов и нарочитых приёмов, рассчитанных на развлечение публики. В каждом словосочетании, в каждом движении актеров ощущается глубокая смысловая насыщенность и самобытная эстетическая красота. Я не могу вспомнить ни одного исторического фильма, который столь исчерпывающе и одновременно красиво бы отобразил отрезки нашей истории. Изучение и уважение собственной истории – это не просто теоретические знания, но и формирование правильного мировоззрения! Особенно заметно отношение к творчеству Досталя. С каждой новой работой режиссер демонстрирует не только талант, но и углубление профессиональных навыков, оттачивание мастерства. Я с нетерпением жду выхода его фильма на носителях DVD – у меня уже есть в домашней коллекции "Завещание Ленина", который произвел на меня настолько сильное эмоциональное впечатление, насколько и "Раскол". Выражаю искреннюю благодарность всем участникам этого масштабного и, несомненно, амбициозного проекта. Я искренне надеюсь, что этот фильм получит широкое распространение, чтобы ознакомиться с ним смогло максимально возможное количество зрителей! В частности, меня поразили диалоги в "Расколе". Ощущается чрезвычайное, почти ювелирное, внимание к каждой фразе, к каждому слову. Фразы отличаются непревзойденной осмысленностью и взвешенностью. Меня удивило, какую кропотливую работу проделали сценаристы, успевшие точным образом передать язык церковных деятелей, речь простого народа, а также стиль властвования царя. Объектно точно воссоздан одежный арсенал, предметы повседневного пользования, целостный уклад жизни того времени. Это значительный объем работы! Мне кажется, Досталь подходит к своему делу с исключительной серьезностью и самоотверженностью. Я не являюсь приверженцем религиозных догм, однако, привлекла мое внимание численность перекрестий, которые представлены в фильме. Понимаю, что это был неотъемлемый атрибут эпохи, но, на мой взгляд, их избыток немного излишний. Более важным является тот факт, что "Раскол" не является религиозной пропагандой, а скорее, генерирует многочисленные вопросы, которые необходимо учитывать к РПЦ. Я уверен, что после просмотра фильма число верующих в Бога людей не увеличится. Скорее всего, именно таким путем и двигался автор фильма, стремясь к объективности и глубине анализа.

Изначально, погружаясь в просмотр этой кинокартины, я испытывал скорее скептическую неприязнь, предвкушая, возможно, очередную порцию разочарования, характерную для многих современных отечественных исторических полотен. К сожалению, в наши дни редко удается встретить произведения, отличающиеся безупречной художественной обработкой и достоверностью в изображении исторического контекста. Часто исторические факты искажались до неузнаваемости, а актеры, обладающие современными, порой чрезмерно вылитыми чертами лица, отвлекали от погружения в атмосферу эпохи, не давая удовлетворения от просмотра подобных фильмов. Но, к моему величайшему удивлению и радости, случилось нечто поистине исключительное – я, наконец, обнаружил произведение, отвечающее всем высоким критериям качества и художественной ценности. Особую восхитительную ценность в картине “Раскол” представляет собой неуклонное следование сценаристами историческим реалиям, что позволяет зрителю полностью избежать чувства дискомфорта и отторжения, свойственного наблюдению за многими современной подделками. Здесь удается совершить полноценное погружение в быт наших весьма далеких предков, живших в середине XVII века – период, ознаменованный реформаторской деятельностью Никоновских иерархов. Все представленные в фильме события описаны с поразительной откровенностью и без намеренной избыточности или искусственной приукрашенности. Именно поэтому, созерцая их, возникает убеждение в том, что люди того времени действительно могли жертвовать своей жизнью на алтаре веры в Бога. Страдая от постоянных лишений, обитая в угрюмых, заброшенных ямах и чахну от голода, они не переставали искренне молиться и просить прощения. Особенно трогательным представляется изображение того, как зарождались реформы, какое колоссальное влияние они оказали на общественный строй и церковные институты, разделив верующих на две непримиримые группы – "никониан" и "старообрядцев". Не менее глубоко затрагивает зрителя и череда личных драматических событий, окружавших героев. Отдельно хочется отметить безупречно подобранный актерский состав, органично вписанный в общую картину российской действительности того времени. Типы главных действующих лиц были подобраны с филигранной точностью, они не вызывают ни отторжения, ни неприятия у зрителя, а, напротив, располагают к себе. Кроме того, кинолента не лишена достоинства отсутствия какой-либо натяжки, пафоса или ненужной недосказанности, которые столь характерны для современной кинематографии. Костюмы, предметы быта, убранство самих деревень, бытовые традиции, общение – все это настолько реалистично и близко к тому, что царило в Руси несколько столетий назад, что не оставляет равнодушным. Особенно меня поразила музыка! Живые музыкальные напевы, исполненные с особой душой, так трогательно воздействуют на душу, не давая нам забыть о наших корнях, о том, кто мы есть. По сути, эту картину можно бесконечно обдумывать и анализировать. Я же хотел бы лишь подчеркнуть, что режиссер Николай Досталь, в союзе со своей талантливой киносъемочной командой, сумел создать живое, настоящее кино, посвященное простым земным чувствам и нашей с вами родной русской земле. Это, безусловно, по-настоящему сильная работа, способная растрогать даже самого искушенного и скептически настроенного зрителя.